【生卒】：998—1061 【介绍】： 宋安州安陆人，徙开封雍丘，字子京。宋庠弟。兄弟齐名，时称“二宋”。仁宗天圣二年进士。累迁太常博士，同知礼仪院，按试新乐，预修《广业记》。历知制诰、翰林学士。任史馆修撰，与欧阳修同修《新唐书》。出知许、亳、成德、定、益等州军，除三司使。《新唐书》成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文。有《宋景文集》、《益部方物略记》、《笔记》等。

宋祁（998-1061） 字子京。安州安陆（今属湖北）人，后迁开封雍丘（今河南杞县）。卒谥景文。因《玉楼春》词有"红杏枝头春意闹"句，世称"红杏尚书"。有《宋景文集》，赵万里辑有《宋景文公长短句》一卷。

宋祁（九九八——一○六一），字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后迁开封雍丘（今河南杞县），宋庠弟。天圣二年与兄同时举进士，礼部奏祁第一。章献太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，置祁第十，时称大小宋。释褐为复州军事推官。以孙奭荐，改大理寺丞、国子监直讲。庆历三年，累迁至知制诰，历为龙图阁直学士者一，翰林、端明殿者各再，侍读者三，龙图阁者四，先后出知寿、陈、亳、定、益、郑等州。奉诏修《新唐书》，撰列传。书成，迁尚书左丞，进工部尚书、翰林承旨。嘉祐六年卒，年六十四，谥景文。著有《笔记》三卷（存）、集一百五十卷。《宋史》卷二八四有传。

释道臻（一○一四～一○九三），字伯祥，俗姓戴，福州古田（今属福建）人。为浮山远禅师法嗣，南岳下十一世（《五灯会元》卷一二）。年十四出家，二十为大僧。后嗣东京净因大觉琏禅师。神宗召对，令主慧林、智海二刹。哲宗即位，诏至福宁殿说法，赐号净照禅师。元祐八年卒，年八十。工墨竹，与黄庭坚等善（《画继》卷五）。《禅林僧宝传》卷二六有传。

禅师名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。十四岁去上生院。持头陀行。又六年。为大小经论。置不读。曰。此方便说耳。即持一钵。走江淮。所参知识甚多。而得旨决于浮山远禅师。江州承天。虚席致臻。非所欲。而游丹阳。寓止因圣。一日行江上。顾舟默计曰。当随所往。信吾缘也。问舟师曰。载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京师。因载之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧于座下。及琏归吴。众请以臻嗣焉。开法之日　英宗遣中使降香。赐紫方袍徽号。京师四方都会。有万好恶。贵人达官日填门。而臻一目之　慈圣上仙　神宗诏至庆寿宫。赐对甚喜。诏设高广座。恣人问答。左右上下。得未曾有。欢声动宫殿。赐与甚厚　神宗悼佛法之微。悯名相之弊。始即相国。为慧林智海二刹。其命主僧。必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。臻随根开悟　神宗上仙。被诏至福宁殿说法。诏道臻素有德行。可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀辈。颓然不出户。三十年如一日。元祐八年八月十七日殁。前尝语门弟净圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣说偈已。跏趺而化。阅世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥纯至。奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫。不多为丛褶。曰徒费耳。无所嗜好。乃能雪方丈之西壁。请文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人见之。心目清凉。此君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问。慈圣仙游。定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不离天。上悦以为能加敬焉。

赞曰。余至京师。尚及见之。时年已八十。褊首婆娑。面有孺子之色。取次伽梨。曳履送客。可画也。黄鲁直题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合云阴。远山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。

师名道臻。传四明法智之道。初住金山龙游。侍读吴公倅都。闻师名。革兴教禅居请主之。学者朋来。师每讲次。会文集义。贯穿始终。浙西台学大振自南屏始。尝述二偈赞妙宗钞曰。佛许六即辨。蛣蜣何不通。知一不知二。失西又失东。三十若果成。一切皆常乐。蛣蜣不究竟。诸佛断性恶。后与净觉岳公辨教门。陈词有司。乞筑高台。竖赤幡。仿西竺圣师与外道角胜。以幡标显处。义堕者断首截舌悬之。府尹杜而不从。闻者凛然。初吴公多于休沐请讲。盛服止阃外。师未登座不辄入。东坡云。与师语群集。有所遗忘。师则应口诵之。衮衮不休。东坡祭辨才文云。讲有辨臻。即谓师也。崇宁中谥实相。

赞曰。

维南有山　　天设翠屏　　师讲其下　　鬼神来听 法战之勇　　气肃千兵　　坡言不泯　　尚为典刑

释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。

释鼎需号懒庵。郡之林氏子也。幼业儒举进士。莅政有声。年二十五因阅遗教经忽省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏一时分付春风。翠竹黄花此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧遍参名宿。归里结庵羌峰三年。尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵主手段与诸方别。可来少款如何。需不答。光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜而已。妙喜因举。僧问马祖。如何是佛祖云即心是佛。尔作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓讦其为邪解。需泪交颐不敢仰视。自默计曰。我既为所排。而西来不传之旨岂止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜问曰。内不放出外不放入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦劈脊连打三下。需大悟厉声曰。和尚已多了也。喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后斜悬夺命符。瞎却眼卸却符。赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席道被遐方。此后开堂始称具眼宗匠云也。

号懒庵。姓林。幼业儒。举进士。莅政有声。年二十五。因阅遗教经。忽省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏。一时分付春风。翠竹黄花。此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧。遍参名宿。归里结庵羌峰。尝以即心即佛话问。学者。时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵主手段。与诸方别。可来少款如何。需不答。光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜而已。妙喜因举僧问马祖。如何是佛。祖云即心是佛。你作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓。讦其。为邪解。需泪交颐。不敢仰视。自默计曰。我既为所排西来不传之旨。岂止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜问曰。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦。劈脊连打三下。需大悟。厉声曰。和尚已多了也。喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知。吾不汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后斜悬夺命符。瞎却眼。卸却符。赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席。道被遐。方后开堂。称具眼宗匠。

释鼎需，字懒庵，福之林氏子也。幼业儒，举进士，振振有声。年二十五，因阅《遗教经》，忽省曰：“几为儒冠误也。”即欲舍俗，母氏难以亲迎在期，需笑绝之曰：“夭桃红杏，一时吩咐春风。翠竹黄华，此去永为道侣。”遂依保寿乐为大僧。遍参名宿，归里结庵羌峰三年，尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿，晦庵光在侍，特以书招之曰：“此间庵主手段与诸方别，可来少款如何？”需不答。光以计邀至，值妙喜为众入室，需欲随喜而已。妙喜因举“僧问马祖如何是佛，祖云：即心是佛。你作么生？”需下语，喜诟曰：“汝见解如此，敢妄为人师耶？”乃鸣鼓讦为邪解。需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：“我既为所排，而西来不传之旨，岂正此耶？”遂求入弟子之列。一日，妙喜问曰：“内不放出，外不放入，正恁么时如何？”需拟开口，喜拈竹篦劈脊三击之，需大悟，厉声曰：“如此已多了也。”喜复击之，需礼拜。喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也。”即以偈曰：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎郤眼，卸郤符，赵州东璧挂葫芦。”自此名喧丛席，始称具眼宗匠云。

【介绍】： 宋常州人，一作凤翔扶风人，字得之，号杏林，又号翠元子。以医药济人，不受谢，惟令植一杏树，久遂成林，因号“杏林”。相传遇张紫阳得金丹之道，道成，作《还元篇》。

石泰（？——一一五八），字得之，号杏林，一号翠元子，常州（治今江苏常州）人。遇张紫阳（伯端），得修炼金丹之道，作《还源篇》行于世。绍兴二十八年八月卒，传说享年一百三十七（疑是道家誇张，今不取其说）。见《罗浮志》卷四，《宋诗纪事补遗》卷九五。